Сериал Штисель /Shtisel/ 2 сезон онлайн

Это не просто сериал – это окно в историю и душу древнейшей общины Иерусалима. Мы погружаемся в мир бней мавет – сыновей смерти, как называли прибывавших в зрелые годы евреев, уже имевших достаток, чтобы посвятить оставшееся время изучению Торы. Они стекались со всех уголков: восточной и западной Европы, Марокко и Египта, Ирака и Йемена. Каждая община рождала свой квартал, свои дома ученичества и синагоги. На рынке белорусский и йеменский еврей могли вести беседу на лошн-койдеш – святом языке Торы, или на арамейском языке Талмуда. Эти языки тесно переплетены, но акценты у ашкеназов, восточных и сефардских евреев различаются настолько, что иногда даже непонятно, о чем говорят. Тогда они записывали друг другу послания. В фильме звучит преимущественно сефардское произношение – как принято в Израиле. Но цитаты из Торы и Талмуда (а фильм полон этих цитат) произнесены на ашкеназском диалекте, что создает колоритный эффект. А идиш, здесь белорусско-литовский диалект, словно воскрешает атмосферу детства. Так же, как бабушка с дедушкой переходили на идиш, чтобы избежать понимания внуков, так и мы с женой переходим на русский, когда не желаем, чтобы нас слушали дети. Но дети – дети уже его понимают. Так вот, идиш постепенно уходит в забвение. Мир менялся, не все евреи приезжали умирать. Появились хасиды с семьями, а "бней мавет" случалось не только умирать, но и жениться, рожать детей. Старый город стал тесным для растущей общины. В 1874 году иерусалимские евреи приобрели участок земли за стенами города. За стенами было опасно – земля кишела разбойниками. Архитектор Конрад Шик спроектировал укрепленный квартал в форме каре, где длинные здания служили внешними стенами, а шесть ворот, еще недавно запираемых на ночь, позволяли попасть внутрь. Так образовался квартал Меа Шеарим – неверно переведенный как "Сто Ворот". В Библии эта мера означает "сам-сто", в сто раз больше пшеницы собрал Исаак, чем посеял. Такое название символизирует изобилие на Святой Земле. Практически все иерусалимские евреи получали денежные пособия – халуку – от своих общин и благотворителей. Специальные сборщики обходили еврейские местечки в Польше и России, собирали пожертвования. Никому не приходило в голову, что иерусалимские евреи должны трудиться в поте лица. Это был город-иешива – туда ехали изучать Тору. Лишь немногие занимались необходимыми ремеслами – брили, шили, тачали сапоги. Но это были сефарды, жившие в этом регионе Оттоманской империи, а не ашкеназы, которые посвящали учению дни и ночи. Так продолжалось из поколения в поколение, и лишь в наши дни что-то начало меняться. Появились движения Поалей Цион, Тора ве-Авода, движение Вязаной Кипы. Их члены получают помимо религиозного профессиональное образование, служат в армии, занимаются политикой, наукой. Не живут в старинных кварталах, расселились по всей стране. Среди ортодоксов они ныне большинство, полностью интегрированы в общество. Но жители Меа Шеарим сохраняют свой образ жизни и занимаются только Торой. Все так же их содержит диаспора, но теперь они получают еще маленькие пособия на детей от государства, и с их небольшими потребностями денег хватает на скудную жизнь, которая показана в фильме. В Израиле такой же уровень жизни, как во Франции, выше чем в Италии и Японии, а у харейдим доход на семью как в Польше или России, а если считать душевой - еще меньше. Они живут в своем гетто, ненавидимые и презираемые окружающими, особенно выходцами из СССР. Советские евреи называют их пейсатыми паразитами и трясутся от ярости когда видят евреев, похожих на своих дедов и прадедов. Комсомольское и партийное воспитание сделало свое – но у меня было иначе. Моему учителю, имя которого не буду здесь называь, – раввину в одиннадцатом поколении, многодетному отцу, работающему преподавателем математики в иешива-тихонит – как бы сказать… школе-йешиве, где давали аттестат зрелости по общим стандартам, но половину учебного времени уделяли Торе. Конечно, это была двойная нагрузка. Но детям из религиозных семей к учебе не привыкать. В семьях у них культ учености, учатся все – взрослые и дети, молодые и старые, в наше время учатся девочки и женщины. Я увидел, какое золотое сердце и прекрасную душу имел еврейский народ еще сто лет назад. Люди в этом фильме – обычные люди, со своими недостатками и слабостями. Но они умеют понимать и любить друг друга, они способны раскаиваться, они не стесняются просить прощения. Нет семей лучше, чем в этой среде. Я ни разу не видел детской драки, не слышал ругани. Каждого малыша хочется приласкать, такие они чистые, славные. Семья с тремя детьми – редкость. счет начинается с четырех. В их маленьких тесных квартирках царит любовь, а когда приходит суббота - спускается удивительный счастливый покой. Там я начал понимать, что такое радость Торы и радость жизни, не омраченная страхом смерти, страхом перед будущим. Ибо на все Господня воля. Но попасть в этот мир извне невозможно. В нем надо родиться. Легко присоединиться к более современным общинам, у которых тоже есть свои школы и даже университет, школы и иешивы, в том числе военные, для срочников, которые отбывают воинскую повинность не три года, а пять, сочетая службу с учебой. Но все это – современные люди. А харедим – светоч и храм еврейского прошлого. Одеждой и бедностью они похожи на амишей, но амиши не посвящают жизнь учебе, а харедим не гнушаются ни современной техникой, ни технологией. Самые красивые женщины живут в Меа Шеарим, потому что они чисты, целомудренны, преданные жены и матери. В этой жизни не демонстрируют страсть, но она есть, супруги до глубокой старости сохраняют влечение, их половая жизнь долго не угасает. Этот фильм снимали в знакомых местах, я жил совсем рядом, каждый день шел пешком в иешиву, и так продолжалось почти год. Учитель заменил мне отца, исцелил мою душу, благословил мой труд - и я стал приносить своим трудом благо, а не только зарабатывать деньги. Конечно, за благо платят меньше. Но если прибавить радость души, творящей добро, то ущерба не ощутишь. В заключение скажу, что этот сериал знаменует поворотный момент. Сто лет израильской культуры (включая эпоху британского мандата) изгоняли иудаизм. Сто лет харедим прятались и вздрагивали, когда их касалась чужая рука. Сто лет над ними только потешались и издевались нахлынувшие из Европы не религиозные евреи-социалисты. а затем и евреи из СССР. И вот наконец тоненький ручеек пробился из гетто в мир, принес сохраненную в гетто еврейскую человечность, юмор, еврейский ум (обратите внимание, как хитроумны все персонажи). Есть в этом сериале нечто от плутовского романа, от ласковой насмешки над самими собой, от еврейской самоиронии. Но это также семейная сага, рассказ о неведомой миру повседневности наших дней. Если этот ручеек окрепнет, мир вскоре увидит расцвет израильской еврейской культуры. Не монстров евровидения, не инфернальные изыски, а этот чудесный тайный сад, который хранит в себе Народ Божий. И может быть мир захочет, чтобы люди в нем снова стали такими, какими их сотворил Всевышний. Сказать проще – этот фильм пробуждает в зрителе желание любви и раскаяния. А в еврейской душе еще любовь к Богу и своему народу, Израилю.

Я погрузилась в мир ультраортодоксальных еврейских традиций, посмотрев израильский сериал "Штисель" (2013-2016), два сезона которого повествуют о жизни жителей отдельного квартала Иерусалима. Моя знакомая, проживающая в Израиле, неоднократно хвалила этот проект, и моя любознательность заставила меня наконец с ним познакомиться. Режиссерский дебют Алона Зингмана открывает для зрителя удивительный мир, где жизнь течет по своим собственным законам, изолированным от привычного нам мира. Действительно, как бы ни были описаны эти обычаи в книгах или статьях, увидеть их в своем изначальном виде – это совсем другое. Современность постепенно проникает в этот уединенный мир, атрибуты современной жизни всё чаще встречаются рядом с традиционными элементами одеяния и образа жизни. Несмотря на это, жизнь ортодоксальных евреев остается глубоко связанной с веками сложившимися правилами и обычаями. В самом сердце мегаполиса существует свое параллельное существование – мир людей, чьи судьбы сплетены между строгими предписаниями религии и поиском места в стремительно меняющемся мире. В центре повествования семья Штиселей. Оба главных героя – Шулем, недавно овдовевший глава семейства, и его сын Акива – олицетворяют две стороны жизни внутри этого закрытого сообщества. Шулем, заботливый отец и дедушка, пытается удержать свою семью на плаву, но в то же время склонен к деспотизму, лицемерию и даже нечестным поступкам. Его мотив – сохранить верность памяти покойной жены, найти счастье в еде и создать новую семью. Акива – это душа художника, его влечение к живописи противопоставляется строгим нормам ортодоксальной жизни. Он толкается между желанием творить и давлением окружающих. Его внутренний мир полон противоречий, он пытается найти баланс между верой и искусством, ультиматумами родственников и собственными стремлениями. Братья Штиселей часто конфликтуют, каждая линия повествует о том, как религия и современность влияют на судьбы каждого члена семьи. Другие члены семьи – Нухем, живущий в Бельгии и проявляющий меркантильные интересы, также добавляют разнообразие в динамику сериала. "Штисель" – это качественная драма с глубоким психологизмом. Несмотря на некоторые недоработки сюжета и неполноту ряда линий, сериал затягивает своей атмосферой, заставляя сопереживать героям и задаваться вопросами о свободе выбора, вере и месте человека в быстро меняющемся мире.

Сериал «Штисель», созданный израильским кинематографистом Алоном Зингманом, пронизан атмосферой иудейского харедизма. Погружая зрителя в мир строгой ортодоксальной жизни, он повествует о семье, где каждая мелочь подчинена священным заповедям. Создатель проекта с особенной гордостью отмечает, что сериал не остался незамеченным и в среде ультраортодоксов – той самой аудитории, к которой он прежде всего обращал своё внимание. Музыкальное сопровождение «Штиселя» настолько проникло их души, что стало неизменным элементом свадебных обрядов. Для Зингмана эта реакция - высшая награда, подтверждающая глубину и искренность его работы. Над сценарием трудились два автора с еврейскими корнями, чьё глубокое знание харедимской культуры позволило им передать всю её многогранность. «Штисель» с момента выхода в 2013 году покорил зрительское сердце и продолжает оставаться популярным до сих пор. Авторы сериала ставили перед собой цель показать ультраортодоксальную жизнь во всей её неприкрытой, откровенной реальности, без вымыслов и идеализации. Именно это и послужило основой его успеха у самой целевой аудитории. Сам Зингман родом из харедимского мира, проведя своё детство в Иерусалимском районе Гиват Шауль и получив образование в престижной ешивe «Поневич». Дальнейшее развитие творческого потенциала продолжил в известной школе кино и телевидения «Сэм Шпигель». «Штисель» показывает, что ультраортодоксы – это прежде всего обычные люди, способные испытывать любовь, радость, печаль, заботиться о своих близких и придерживаться простых человеческих ценностей. Религиозные предписания не являются для них препятствием к полноте жизни и эмоциям, в том числе и к влюблённости. Сериал полна интересных диалогов, которые демонстрируют, что ультраортодоксы способны общаться и находить общий язык с теми, кто живёт по-другому. А юмористические мотивы делают «Штисель» увлекательным и захватывающим даже для тех, кто никогда не сталкивался с харедимской культурой.

Этот сериал – шедевр, который навсегда останется в моём сердце. Он повествует не о событиях, а о жизни, о настоящей, с её радостями и печалями, надеждами и разочарованиями. Это кино, которое дышит жизнью, где каждый кадр пропитан реальностью. Главное очарование сериала – его герои. Они словно вышли из нашей жизни, со своими уникальными характерами, взглядами на мир и глубокими убеждениями. Нет здесь стереотипных героев или злодеев. Только живые люди, с их достоинствами и недостатками, страхами и верой. Не буду разглашать тайны сюжета, но скажу, что финал второго сезона вызвал у меня настоящий эмоциональный шторм. Это не просто история об ультраортодоксальной жизни. Это глубоко лиричная история о Любви в её самых разнообразных проявлениях: семейной, дружеской, божественной. Фильм поднимает вечные вопросы о смысле существования, о том, что на самом деле важно и ценно. Он заставляет задуматься о своей собственной жизни, о своих устремлениях и ценностях. Несмотря на то, что мы можем не разделять взгляды и жизненные принципы героев, сериал пронизан эмпатией и сочувствием. Мы видим в них отражение себя, свои собственные слабости и стремления. "Сериал – это не просто история о людях, которых мы считаем чужими по менталитету," - как будто говорит автор. "Это история о том, что объединяет нас всех: общих переживаниях, надеждах и любви."

Этот сериал поразил меня до глубины души! Невероятное погружение в мир ортодоксальных евреев, словно завеса с шикарным израильским миром была откинута. Израильские творцы создали шедевр, который ни на что не похож – у них своя неповторимая манера повествования, свой язык кино. Ортодоксальные евреи - это словно самодостаточное государство внутри государства, с собственными законами и традициями. И сериал открывает нам глаза на этот удивительный мир. Сценарий гениальный, режиссура тонкая и филигранная, а игра актеров просто восхитительна. Иерусалим, показанный в сериале, – это настоящая жемчужина, полная неповторимой атмосферы. Сюжет захватывает своей глубиной: он о семье, пронизанной чувствами любви, преданности и жертвы, которая тянется на несколько поколений. Прадед отца главного героя эмигрировал из Минска в Израиль, и уже пять поколений его рода живут на этой священной земле. Смотришь на эти крепкие узы семейной связи и понимаешь: с такой роднёй врагов не нужно! Этот сериал – настоящее сокровище, которое стоит посмотреть и насладиться каждой минутой.